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天然胡憨厚考研总获利第一
学东说念主小传
胡军（1951—2022），生于上海，逝于北京。1977年考入哈尔滨师范大学政教系，1981年毕业，留校任教。1991年获北京大学形而上学博士学位。1998年到北京大学形而上学系任教。曾任北京市形而上学会会长、民进中央常委。主要从事中国现代形而上学商讨，著有《金岳霖》《常识论引论》《形而上学是什么》《分析形而上学在中国》《说念与真》《常识论》《中国现代直观论商讨》《中国儒学史·现代卷》《燕园哲想录》《中国形而上学的现代转型》《论常识转变》《究真求说念：中国走进现代社会的形而上学省检》等，发表论文近200篇。
胡军著《说念与真》
胡军（右）与学者蒙培元在沿路。
胡军著《常识论》
胡军著《形而上学是什么》
【求索】
胡军憨厚之于我，是如谜一般的东说念主物。
他既怀有哲东说念主的深奥幽想，又充盈艺术家的生命热忱，从上海“棚户区”到嫩江农场“马棚”，从农场中学教师到北大著名教授，从文艺、体育爱好者到能与各人“过招”的准专科东说念主士，他作念真东说念主、学真知、求慎想、践真行，通过常识获取生命的目田洞开，其学术东说念主生可谓问说念中西、立己达东说念主。
从上海“棚户区”到嫩江农场“马棚”
胡军憨厚出身在上海城隍庙东南角的一个棚户区，何处紧邻着大上海最荣华的地段。在他的童年记念中，耸入云霄的摩天大楼和轻浅幽暗的胡衕紊乱罗列，五彩的霓虹灯和幽微的煤油灯交相照耀，雅瞻念激越的迪斯科和浑家吵架声、孩子血泪声夹杂交汇。谈及那时的生计，胡憨厚时常感叹：“大多数东说念主看见的是荣华，但真实的生计有好多深重和苦寒。”
胡憨厚伯仲姊妹五个，他排名老二。母亲作念外包工，每月赚三十多元钱，一家子就靠这点钱艰辛过活。胡憨厚自幼向往自强门庭的生计，自言“比拟抚玩一种寥落、孤独的情景”。1969年，胡憨厚的大姐已到崇明岛农场下乡，他本可以不去下乡了，但18岁的他心想：“与其在家白口吃饭，不如到农村去，一来省了一口米，二来能有所雕琢。”他瞒着母亲将户口迁出，带着母亲的惦记、带着邻友的不明，带着一个装满书的大木箱，坐了三天三夜火车，远赴沉除外的黑龙江嫩江国营农场三分场。
农场的生计困难而充实。白寰宇田劳顿，打谷、割麦，摩肩相继，晚上五六十东说念主同睡马棚，聊天打牌，臭汗熏天。对胡憨厚来说，只消能自强，这些深重齐不算什么，“我是一个自强的东说念主，像我妈相同，何况尔后我有了更多目田”。待马棚鼾声四起，他以木箱为案，挑灯夜读，凌晨入睡，日出起床。无论寒暑，胡憨厚“心有足乐，不知疲乏”，心静如水，沉浸在我方的精神全国里，享受着书香带来的愉悦。
费事念书为胡憨厚创造了新机遇。1975年秋天，他被选到农场总部当中学政事教师。其时学校对政事课憨厚要求很高，新教师必须先荟萃授课教训。他先讲农业课，从马铃薯的造就历史讲到玉米的栽培要领，继而再讲各式农作物的习性，讲得详实而隆重。一年后，胡憨厚终于踏上了政事课的讲台。
从中学讲台到北大课堂
到农场当政事憨厚后，胡憨厚仍然相持刻苦念书。一位共事送给他一册《逻辑学》教科书，是南开大学形而上学系温公颐先生编写的，胡憨厚被深深诱骗了，从此“与形而上学结了缘，结了很深的缘”。
1977年规复高考，初中毕业的胡憨厚凭着执着的追求、狠恶的意思，全力研读母亲从上海寄来的“后生自学丛书”。那年，他以优异获利考取了哈尔滨师范大学。其实，他的考分逾越了不少盛名高校的录取分数线，只因其时黑龙江省的战略法例，凡本省以中学憨厚身份参加高考的考生只可就读本省的师范院校，于是，胡憨厚告别了生计近十年的嫩江农场，到哈尔滨师范大学肄业。
上大学前，胡憨厚从未战役过英语，为了能跟上憨厚的教学程度，他开动近乎“豪恣”地学习英语。有一段时辰，他吃饭时听英语播送，步辇儿时背英语单词，只消稍有清闲，就学习英语。功夫不负有心东说念主，经过不懈发奋，他的英语获利有增无已，不但在课堂上能跟上憨厚的程度，还参加了省里的英语比赛，斩获第七名。
在哈尔滨师范大学肄业期间，胡憨厚的学识和为东说念主齐深受憨厚同学招供。毕业分拨时，想想政事训导系的中国形而上学教研室、西方形而上学教研室、逻辑学教研室齐争着要留他，最终他取舍了中国形而上学教研室，因为这个教研室的主任权威最高。天时地利东说念主和，入职不久后，胡憨厚获取了赴北京大学形而上学系进修的契机。进修期间，他得到楼宇烈先生亲身指令，获取儒雅顺心的汤一介先生的赠书，在张岱年先生教授的中国形而上学史史料学课上深受启发。
胡憨厚对当年北大形而上学系的憨厚们印象很长远，他不啻一次说：“那些憨厚不仅才疏学浅、脱口成章，何况学问作念得非常好，老教授们对文本每个字的解读齐旁征博引、精采入微，不得不让东说念主钦佩。”胡憨厚尤为敬仰张岱年先生对史料的老成掌抓、对形而上学史看法深入精致的分析，谈到张岱年先生时老是饱含深情，方式欢乐：“当张先生迈着颤巍的挨次走进教室时，满教室扫数的中外学者整体起立，向这位学界泰斗鞠躬致礼，我因此受到了很大转化。我嗅觉到在北京大学这块地盘上，常识真的具有鹤立鸡群的清白地位。”
在北猛进修一年半之后，胡憨沉稳返哈尔滨师范大学，一向本分的他莫得过高的渴求，只想稳安详当教书，但不久干系部门下发文献，要求拟申报高档职称的教师具有商讨生学历。经过发奋备考，1985年胡憨厚奏凯考上了北京大学形而上学系硕士商讨生，导师是汤一介先生。天然胡憨厚考研总获利第一，但因为是在任委派培养的商讨生，学校不给安排寝室，他只可租一间条目简易的小屋，寒窗苦读。从未写过学术论文的胡憨厚，苦读三年后，以《金岳霖本色论形而上学之分析》为题完成硕士答辩。张岱年先生评曰：“这篇论文我是重新到尾全部看完的，文章写得非常可以。”凭胡憨厚的优异获利，底本可以径直推选读博，但性情刚强孤独的他取舍通过磨真金不怕火取得博士生入学经历。胡憨厚撰写的博士学位论文是《金岳霖〈常识论〉商讨》，几位才疏意广的答辩委员会委员给以很高评价，朱伯崑先生认为这篇论文代表着中国现代形而上学商讨的发展办法。在硕士论文、博士论文基础上，胡憨厚撰写了《金岳霖》一书，此书获取首届中国高校东说念主文社会科学商讨优秀后果奖二等奖，好意思国斯坦福大学教授、盛名汉学家墨子刻有利给胡憨厚写信，颂扬他的学问。
1991年博士毕业后，胡憨厚有留北大任教的契机，但为了谨守诺言，他依然复返哈尔滨师范大学教书。不外，北京大学形而上学系一直求贤若渴，但愿这位优秀毕业生回校任教。1997年秋天，一纸调令被送到哈尔滨师范大学，要把胡憨厚看成要点东说念主才引进到北京大学形而上学系，他本东说念主对此事竟绝不知情！次年，也就是博士毕业七年后，胡憨沉稳返北大。
纵横中西哲之间
在哈尔滨师范大学政教系和北京大学形而上学系，胡憨厚齐在中国形而上学教研室职责，但因为商讨金岳霖的缘由，他的商讨路数更偏向于常识论和西方形而上学，对西方形而上学体系和商讨要领颇有心得。胡憨厚通常说我方的商讨办法有些尴尬：“形而上学界其他学科的憨厚比拟招供我；在商讨中国形而上学的学者看来，我却是异类。”
在学术商讨要领上，胡憨厚贯注史料商讨，认为史料是学术商讨的基础，但“更遑急的是学者应该善于建议新的问题，作念系统的结构性的表面想考与建构职责”。胡憨厚贯注中西形而上学的比拟商讨，他认为中国形而上学贯注古籍经典和教训，而西方形而上学贯注逻辑论证。胡憨厚特立独行的商讨要领和独到的表面时常使他遭逢反对意见，有时候处境疾苦。胡憨厚诙谐幽默地称我方的表面为“瞎掰”。上海师范大学形而上学与政法学院张永超教授纪念：“胡憨厚对中国形而上学的商讨，不时了冯友兰、金岳霖以来的商讨传统，试图回到问题本身作念学理的探究。这是一种‘告别古今中西，回到问题本身’的想路。”
在古希腊迢遥前贤中，胡憨厚最珍重亚里士多德，非常抚玩亚里士多德的名言“吾爱吾师，吾更爱说念理”。胡憨厚的硕士论文和博士论文齐以金岳霖商讨为主体，他在商讨历程中曾将金岳霖以及与其干系的著述反复阅读了不下十遍，但对于金岳霖的一些不雅点他并不认同，通过论文写稿与之张开对话：“比如我有这样一个不雅点，即金岳霖认为只消嗅觉者的嗅觉是平时的，那么他通过嗅觉所获取对于外物的内容就是客不雅的。我不开心他的看法，花了大宗篇幅论证，即即是平时的嗅觉，得到的嗅觉内容也不是客不雅的。在这个问题上，金岳霖还局限在一个很狭隘的表面圈子内，泻洪工程他不知说念与嗅觉清爽干系的科学生理学方面的内容，我则好像提供大宗对于嗅觉生理机制商讨的系统材料来证明金岳霖干系不雅点的局限性。”中国社会科学院形而上学商讨所的周礼全先生是金岳霖先生的弟子，全程参与了胡憨厚的博士论文答辩。从个情面感上，对于胡憨厚对金岳霖先生常识论等干系不雅点的尖锐品评，周礼全先生并不成禁受也不成认同，但周先生认为胡憨厚的论文很有新意，分析深入到位。张岱年先生认为，胡憨厚的论文论证严实，勇于质疑泰斗，代表了中国形而上学商讨的发展趋向。
华东师范大学形而上学系郁振华教授在《吊祭胡军教授》一文中写说念：“胡憨沉稳视金岳霖形而上学，视之为中国形而上学现代化之楷模，但不迷信。他对金岳霖形而上学既有悯恻的了解，也展示了批判的矛头。比如，该书第四章《所与》对金先生的嗅觉论建议了尖锐品评。聚焦于嗅觉内容和外物的关系问题，胡憨厚查考了科学史和形而上学史上的大宗商讨后果，进而质疑金先生的‘正觉论’和‘所与论’，拒斥其中枢主张‘内容和对象在正觉的所与上合一’。冯契先生基本禁受金先生嗅觉论的中枢主张，胡憨厚曾撰文《“所与是客不雅的呈现”说评析——以金岳霖、冯契为例》（2016），论文的基调跟前述第四章是一致的。胡憨厚的品评很尖锐，很有重量，这样的辩难深契形而上学的本义。对于金（岳霖）—冯（契）学脉中东说念主来说，怎样回复胡憨厚的品评，是一个需要直面的挑战。”
“对转变有着不懈追求”，这是学界对胡憨厚治学精神的一致评价。北京大学历史系欧阳哲生教授说：“在中国形而上学史、中国想想史商讨中，大多数学者循着‘接着讲’或‘赓续讲’的门路，比拟关注的是传统图书的整理和经典的阐明，作念的是比拟单纯的中国形而上学史职责。胡军则试图将我方的商讨职责向内（表面转变）向外（社会关怀）两方面拓展。”深圳大学东说念主文体院王立新教授认为，胡憨厚的治学容身于常识转变，放眼改日发展，“胡军教授是书痴，但不是书呆子。常识论和常识转变论，仅仅他的发力点，他的想想箭镞，显豁是朝向改日发展的，这是他的致想方针”。
从胡憨厚对大学建立、学术发展的想登科，咱们就可以看出他商讨常识论、倡导常识转变的现实道理。胡憨厚这样解读现代学术基本教授：第一，以分科治学为前提的科学表面常识体系。比拟明确的问题意志或商讨对象是分科治学的前提。有了上述的问题或对象，咱们才有可能对之进行精准严谨、系统精致的论证。此种历程性的或结构性的论证要依赖于某种周密而系统的想维要领表面。第二，在上述科学表面常识体系指令之下的可控的精如实验。不得不承认的是，现代社会轨制的策动和工业居品的分娩基本就是上述两个身分的无缝连合。胡憨厚认为，中国的高校应该在以上两个方面取得冲突，对于历史悠久、地位独到的北京大学来说，尤其应聚焦第一方面，即在分科治学前提下变成中国我方的科学常识表面体系。惟一朝这一办法发奋，北大方能建玉成国一流大学。
胡憨厚的学术说念路与他对国度和东说念主民的深有情愫密不可分。因为轩敞的性情，也因为特殊的东说念主生经历，在胡憨厚何处，学术与东说念主生、学术与生计是打得火热的。他用生命去作念学问，也用超出常东说念主的热心去职业社会。
胡憨厚曾任民进中央常委，照旧北京市第十二、十三届东说念主大常委。在北京市东说念主大履职期间，胡憨厚充分阐扬我方的专科特长，屡次草拟文献、撰写提案，为北大校园谋略多方驱驰。清华大学胡伟希教授感言：“胡军教授的孝顺远远不限于看成行业的学术界，他领先是一位热心于社会职业的学者。他投身于各式社会职业以及社会公益行为，惠泽各界。”“这种社会职业意志，这种集学术商讨与社会关怀于一身的学术品格与学术意志，使胡军教授的学术商讨具有独到的魄力与昭彰的特质。”张永超教授谈说念：“胡憨厚关怀水资源清寒问题，关怀现代社会的城市病，关怀碳纤维的最新发展，关怀蚁集对现代东说念主心的影响，对学界、训导界存在某种担忧。咱们但愿憨厚给出一个明确的谜底，然则，他常说‘我很困惑’。”
在临了一部文集《究真求说念：中国走进现代社会的形而上学省检》中，胡憨厚的家国心扉得到了充分体现，咱们从中好像读出一位形而上学职责者对现代社会发展的长远想考，也能读出他对国度深奥的爱好。
哲想中的诗意
看成别称大学教师，胡憨厚不仅生机他的学生们有更丰富的学识，勇于挑战泰斗，何况但愿他们“能有精粹的情味，进而有完满的东说念主格和丰沛的生命力”。这与他我方的经历密切干系。
谈及我方的意思爱好，胡憨厚的眉宇间时常会流高慢自得和欢畅，那神态险些就像个孩子。他自言：“我年青时就可爱形而上学、文体、诗歌、书道、唱歌、象棋、体育清爽等。莫得家庭社区环境的训导，变成意思隧说念是因为我方一经被这些东西深深地打动过。”
胡憨厚一世有趣体育清爽，小学时曾是全校跳绳比赛冠军，照旧全校播送体操的领操员。他读初二时被采取投入校体操队，苦练目田体操、跳马、单双杠、鞍马、吊环等技俩。中学耐久的体操教授，使得胡憨厚体魄矫健富厚，走起路来快步如风。在哈尔滨师范大学职责期间，胡憨厚与体育系的教师关系甚笃，常切磋调换篮球动作要领。任教北大形而上学系期间，他倡导成立教师篮球队，依期与系里的学生比赛。胡憨厚生前在自家院子里顶住了一个篮球场，阳光灿烂时拍球、投篮，愉悦身心。
胡憨厚对书道的爱好可以回溯到他的中学期间。有一次，胡憨厚被一幅书道作品所诱骗，那些字结构、布局齐极其到位，如鸿章钜字。从此之后，胡憨厚就开动苦练羊毫字。1969年赴黑龙江嫩江农场之前，胡憨厚地点居委会得知他写得一手好字，便让他在红旗上写“上海知青赴黑龙江嫩江农场三分场”，胡憨厚就是手持我方书写的红旗离开的上海。嫩江农场红旗上的大字“上海后生赴黑龙江嫩江农场三分场”亦然出自胡憨厚之手。农场偶有起风下雨不成下田，胡憨厚偶得安静，不是看书就是练字。华东师范大学马以鑫教授其时和胡憨厚吞并个连队，他回忆：“胡军只消有清闲，尤其在深夜东说念主静的时候，老是把白昼搜寻到的各式旧报纸拿来写羊毫字。胡军的羊毫字一看就有很深造诣，带有颜体魄力，雍容大气，似乎还有魏碑的提神、严整。那时候，寝室熄灯很早，我和他各自找到一盏用柴油的马灯。通常是寝室的两端，他在写字、我在念书，有时连明连夜。”让马以鑫教授于今铭肌镂骨的就是胡憨厚手抄的《浮士德》，“他是用蓝色钢笔抄写的，版块应该比拟老了，内部还有好多繁体字”“在竹帛很是匮乏的年代，胡军竟然有这样一册手抄的《浮士德》”。
胡憨厚小时候，母亲在织毛衣时偶尔会哼唱几句越剧，他听了以为作风很非常，就冉冉可爱上了，“它打动了我，打动我之后，我也就恒久放不下”。打动胡憨厚的，不唯一越剧，还有唱歌。在嫩江农场的日子，远隔家乡，生计贫寒，寥落寥落时，他便刻苦锻练唱歌。通常全心商量在上海时买的《何如锻练唱歌》。农闲时，在宽阔的农田庐，他放声讴歌。当年，在拥堵逼仄的上海棚户区，这是绝不可能的事，下乡生计赋予了胡憨厚一直渴慕的目田。《草原高潮起不落的太阳》《莫斯科荒凉的晚上》等歌曲常伴胡憨厚傍边，友东说念主戏称他为“胡好意思声”。2003年，胡憨厚奴隶宋庆龄基金会代表团一转赴台湾阿里山调换，濒临倾城倾国的景观，内心很是欢乐，慨叹之不及，故咏歌之，清唱一曲《草原高潮起不落的太阳》，歌声悠扬嘹亮，不少东说念主以为他是专科讴歌家，到处探访，才知说念竟然是北京大学商讨形而上学的教授。
郁振华教授说：“我时常会想起面带笑脸、乐不雅、幽默的胡憨厚，非常会想起他陈诉的场景：讲着讲着，他似乎以为言述不敷用，于是便大叫一曲，响彻云宵，清闲淋漓……”
除了唱歌，胡憨厚还沉醉吹笛，可爱大提琴。少小时有一次只怕听到笛声，他就被深深打动了，后便自学吹笛，通常吹奏《小八路勇闯顽固线》《我是一个兵》等曲目。在上海的胡衕里，不少邻居沉醉胡憨厚悠扬的笛声。其后，黑龙江嫩江农场的上空也时常摇荡起他优好意思的笛声，打动了不少知青。2013年年底，胡憨厚只怕听到一位大提琴家演奏德沃夏克的《稳固的丛林》，如痴似醉，不成自已。他在当晚的日志中写说念：“如有来生，我一定我方买一把大提琴，要是莫得钱，借债也要买一把，尔后将毕生伴跟着它，倾听从琴盒内流淌出的奥密而动东说念主的颤音。”胡憨厚看书、写稿、练字时常有音乐相伴，德沃夏克的《幽默曲》、舒曼的《虚幻曲》时常在他的书斋中摇荡。
对于胡憨厚来说，形而上学、艺术、体育齐不是外皮的常识或技术，而是他性射中不可或缺的精神养料。他在《死活相依：未知死、焉知生》一文中写说念：“生命的简直履行却在于赋存在体魄内的想想、东说念主格、精神偏激魔力。想想、东说念主格、精神偏激魔力是无穷的、是突出时空的。”从这个道理上说，胡憨厚天然离开了咱们，但他的想想、东说念主格、精神偏激魔力是无穷的、是突出时空的。
（作家：刘君莉，系上海师范大学马克想主义学院副教授、上海师范大学21世纪马克想主义商讨中心商讨员）
本疆域片均由作家提供泻洪工程
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